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十个一工程翁培友

作者:  来源:本站原创  发表时间:2017-06-23 23:07
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《中外教育名著选读》
作者:未知    文章来源:http://www.zjtvu.edu.cn/read/read1.asp?file=../kf/kf_file/zhengshi/%A1%B6%D6%D0%CD%E2%BD%CC%D3%FD%C3    点击数:0    更新时间:2011-4-11

《中外教育名著选读》学习辅导(三)  

杜威:  

一、什么是教育

这是任何一位教育思想家首先必须回答的问题,杜威的回答是:教育即生活;教育即生长;教育即经验的持续不断的改造。这个命题标示出杜威的教育观不同于以往教育家的教育学说,是一种崭新的教育观。

什么样的生活才是美好的、才是值得向往的?教育怎样为创造美好生活尽力?教育又怎样对待社会生活中的不足与弊端?尤其是,教育本身怎样才能成为美好生活的典范?这些是“教育即生活”理论关注的基本问题。

生活无所不在,包罗万象,种类繁多。“教育即生活”命题并非将教育与各式各样的生活相混同,杜威提出该命题时,他关注的主要是正规的学校教育与社会生活及个人(儿童)生活的关系。杜威认为教育是生活的过程,学校是社会生活的一种形式,亦即学校生活也是生活的一种形式。怎样的学校生活才算是理想的呢?杜威认为,首先,学校生活应与儿童自己的生活相契合,满足儿童的需要和兴趣,使校园成为儿童的乐园而不是囚笼和监牢,使儿童在现实的学校生活中得到乐趣;其次,学校生活应与学校以外的社会生活相契合,适应现代社会变化的趋势并成为推动社会发展的重要力量,校园不应是世外桃源而应积极参与社会生活。19世纪末20世纪初,美国正处于激烈变革的时代,而当时美国的学校教育却因袭过去,既脱离儿童生活,使儿童在学校颇受压抑,又脱离社会生活,跟不上社会变革的节拍。杜威所要做的,就是要使学校生活成为儿童生活和社会生活的契合点,从而使教育既合乎儿童需要亦合乎社会需要。实质上是要改造不合时宜的学校教育和学校生活,使之更富活力,更有乐趣,更具实效,更能有益于儿童发展,更能有益于社会改造。

教育不能脱离社会变革而独行独往,杜威因之进一步提出“教育即社会”的命题。此命题并未将学校与社会相混同,杜威也看到了社会生活中诸因素的错综复杂、良莠并存,杜威的“学校即社会”,意在使学校生活成为一种经过选择的、净化的、理想的社会生活,使学校成为一个合乎儿童发展的雏形的社会。加强教育与社会的联系、满足儿童的需要,并非杜威提出“教育即生活”的终极原因。为什么要加强学校与社会的联系?为什么要满足个人的需要?为什么要克服现实生活中存在的弊端?其目的不仅仅是在于当前,而是在于未来,在于创造一种高于现实生活的更加美好的生活。杜威坚信教育是社会进步及社会改革的基本方法,认为社会的改造要依靠教育的改造,教育改造之所以必要,是因为要给社会生活的变革以充分的和明显的影响。杜威的意图是通过教育改造社会生活,使之更完善、更美好。

“生长”本是一个生物学概念,但杜威对之作了改造,赋予其丰富的社会内涵。从文法上讲,“教育即生长”是不通的,生长是一个过程、一种结果或者一种理想,若言教育为了促进生长、为了促进发展则无此语病。杜威的本意也不是要把教育与生长混为一物,他的“教育即生长”实质上是在提倡一种新的儿童发展观和教育观。“教育即生长”命题亦是针对教育时弊而提出的,杜威认为,当时的教育无视儿童天性,消极地对待儿童,不考虑儿童的需要和兴趣,以外在的动机强迫儿童记诵文字符号,以成人的标准去要求儿童,让现时的儿童为遥不可测的未来做准备,全然不顾儿童自身的感受和期待。“教育即生活”则要求摒除压抑、阻碍儿童自由发展之物,使一切教育和教学合乎儿童的心理发展水平和兴趣、需要和要求。然而这种尊重绝非放任自流,任由儿童率性发展。杜威要求尊重儿童但不同意放纵之,这是杜威与进步主义教育实践的一个重要区别,杜威拒不承认其为“进步教育之父”也表现出了这种区别。

“教育即生长”所体现出的儿童发展观也是杜威民主理想的反映。尊重儿童身心发展特点是使儿童获得充分生长和发展的重要条件,而儿童的充分生长和发展亦有助于社会目的的达成,然而杜威并不仅仅把儿童个体的充分生长视为达到社会目的的一个手段和工具,他认为儿童充分生长本身便是民主主义的要求,便含有丰富的价值意义。杜威有一段著名的话,他说:“政府、实业、艺术、宗教和一切社会制度都有一个意义,一个目的。那个目的就是解放和发展个人的能力(不问其种族、性别、阶级或经济状况如何)。这和说它们的价值的检验标准就是它们教育各个人使他的可能性充分发展的程度,是完全一致的。民主主义有许多意义,但是,如果它有一个道德的意义,那末这个意义在于决意做到:一切政治制度和工业安排的最高的检验标准,应该是它们对社会每个成员的全面发展所作出的贡献。”①由此可见,社会倒是为了一切人的发展而存在的。从历史发展来看,由神权到人权,再由男权而女权而童权是逐步推进的,杜威则要求民主的光辉涉及在学校中求学的儿童,照耀到每一张稚嫩的脸上。给儿童提供一个利于生长的环境,让其充分、自由生长,是杜威的一生不懈追求的教育梦。

“经验”是西方哲学史中的一个重要概念,杜威理论中“经验”的意义与前人有异,杜威对其作了若干改造。第一,克服了经验与理性的对立。在西方哲学发展史上,理性是凌驾于经验之上的,经验作为一个与理性相对立的概念而受到轻视,经验意味着混乱、庞杂、孤立、无定,而理性则高高在上。杜威对经验与理性的看法皆异于过去。在杜威那儿,经验不再是通过感官被动获得的一些散乱的感觉印象,而是机体与环境相互作用的过程,机体不仅受环境的塑造,同时也对环境加以若干改变,经验在它自身里面含有结合组织的原理,而不需一个外在的所谓理性来提供这种原理。在杜威看来,理性不再是一个抽象的体系,而是一种智慧,一种“实验的智慧”,一种使经验(或做、行为等)更富成效的智慧,它不是独断的,亦不是恒久不变的,“它们只是假定,是要施诸实际,以验其对指导我们目前的经验是成是败而可以随时加以修正、补充或撤销”。理性不是凌驾于经验之上,而是寓于经验之中,并在经验中不断修正,经验的过程就是一个实验的过程、运用智慧的过程、理性的过程。第二,拓宽了经验的外延。经验不再被视为感觉作用和感性认识,而是一种行为、行动,它当然含有知的因素,但在此之外,喜怒哀乐、酸甜苦辣等因素也是经验的构成部分。经验不再仅仅是与认识有关的事情,认识的、情感的、意志的等理性非理性的因素皆涵盖在内。这样,学生从经验中学、从做中学(1eaing by doing)就不仅仅是学知识,经验成为儿童各方面发展和生长的载体,在经验过程中,儿童不仅获得知识,而且形成能力、养成品德。“教育即经验的改造”中的经验也就不只是知识的积累,而是构成人的身心的各种因素的全面改造、全面发展、全面生长。“教育即经验的改造”绝非一个主智主义的命题。第三,强调经验过程中人的主动性。感觉主义经验论把经验看作一个被动的认识过程,洛克的“白板说”是其典型例证。杜威认为经验的过程是一个主动的过程,不单是有机体受着环境塑造,还存在着有机体对环境的主动的改造。

杜威认为经验有一个重要的原则,即交互作用(interaction)原则,交互作用就是指机体与环境的相互作用,这个原则赋予经验的客观条件和内部条件这两种因素以同样的权利,它要求在教育过程中应尊重儿童的身心发展条件和水平,顾及儿童兴趣,提高儿童参与教育过程的积极性和主动性。

“教育即生活”、“教育即生长”、“教育即经验的改造’’这三个命题的涵义在本质上是相同的,生活的过程、生长的过程、经验(改造)的过程是一个过程。这三个命题是杜威教育理论的总纲领。

   

二、教育的目的

杜威反对外在的、固定的、终极的教育目的,他认为外在的教育目的不能顾及儿童的兴趣和需要;固定的目的呆板僵化,不具灵活性,不能适应变化了的具体情况;终极的目的是一种理论上的虚构,因为世界是变动不居的。杜威所希求的是过程内的目的,这个目的就是“生长”。杜威认为在非民主社会里,教盲目的是外在于并强加于教育过程的,包含权威与专制色彩。而在民主社会里,教育目的应内在于教育的过程之中,杜威主张以生长为教育的目的,其主要意图在于反对外在因素对儿童发展的压制,要求教育尊重儿童愿望和要求,使儿童从教育本身中、从生长过程中得到乐趣。

杜威以生长为教育目的,曾招致一些学者的质疑。美国学者霍恩(HHHome)认为单讲“教育即生长”还不够,因为生长有好坏之分,应为生长“建立一个正确的标准”。杜威对此在《经验与教育》中作了非正式的答复,杜威也承认人的生长有不同的方向,“一个人有可能生长成为老练的强盗、恶棍或腐化不堪的政客,这是无庸置疑的。但就教育即生长、生长即教育的观点来看,问题就在这种方向的生长,一般说来,是促进还是阻碍生长……只有当按照特殊方向的发展有助于继续生长时,才符合教育即生长的标准"。在此,杜威提出以“继续生长”作为生长的标准。有的学者认为,一种坏的生长,并不因其导致了更多的生长或者好的生长而成为好的生长。如某人因偷窃而致巨富,然后以此财力孜孜以求于学问或从事慈善事业, “窃”导致了引致了好的生长,但“窃”却绝非好的生长。“任何生长不能因量的增加而变其质”,‘‘所以更

多的生长,或引致其他的生长,并不能作为衡量生长的好坏的标准”。也有学者认为,杜威的“这种辩解没有把原来的生长说推动一步,假使你承认,在各种不同的生长之中,有着质的不同,即是有好有坏,那么你必须承认有一种可据之以决定好坏的标准或方向。杜威说,这标准就是‘更多的生长’。这等于说:生长需要有一个标准,而这标准就是生长!”杜威还曾提出“包含最多生长的可能性”(ContainingthePossibilityofMaximumGrowth)作为衡量的标准,美国学者普莱斯(KinsleyPrice)认为这依然使人费解,令人捉摸不定。

教育目的应回答“教育应为一定的社会培养什么样的人’’这样一个根本的问题,杜威的“生长是为了进一步生长”是从儿童发展的过程这一角度规定教育目的的,其意义似乎是同语反复,令人感到茫然,它没有反映出教育目的的本质属性和价值取向(培养何种类型的人),不能揭示出教育目的应揭示的东西,不能给人提供一个切实的可以遵行的目的。在逻辑上杜威之所以会走到这一步,主要在于他讨论教育目的的方式和角度与我们不同。生长具有社会性的内容和方向(这一点杜威也承认),这才是生长的富于价值内涵的实质,我们规定教育目的一般都是从这个角度着手的,但杜威不从这个角度而从过程本身来规定,他将儿童生长的过程凌驾于实质之上,这是其生长目的论的要害所在。那么,杜威到底要为什么样的社会培养什么样的人呢?

杜威从不讳言教育与生长的社会性目的。强调过程内的目的不等于否定社会性的目的,因为社会性的要求与儿童的需要并不总是相抗的。杜威的社会理想是民主主义,杜威要求教育为社会进步服务、为民主制度的完善服务。杜威认为教育是社会进步及社会改革的基本方法,学校是社会进步和改革的最基本和最有效的工具,若无教育,民主主义便不能维护下去,更谈不到发展。教育是民主的工具,教育是为了民主的,同时,教育也应是民主的,杜威的“教育即生长”本身体现了民主主义这一社会原则对教育的要求。杜威认为个人各种能力的自由发展是民主主义的特征,民主主义的道德含义在于使每个社会成员得到全面的生长和发展。杜威将个人发展与民主的社会目标看作是一致的东西,在民主主义的旗帜下,个人与社会的对立、个人本位论与社会本位论的对立都归于消失,个人的充分生长和发展既是民主主义的要求和体现,也是民主主义得以维持和发展的保证。

杜威理论中的理想的人不是抽象的,也有具体的素质要求,杜威强调这样几个方面的素质:第一,具有良好的公民素质,具有民主理想和参与民主政治生活的能力。杜威认为只有培养了这些方面的素质才能够避免美国民主政治的滥用和失败。第二,掌握科学思维的方法,具有解决实际问题的能力,能适应变化迅速的现代社会。第三,具有良好的道德品质,有合作意识,能处理好个人与社会的关系,有服务社会的精神。第四,具有一定的职业素养,能通过从事某种职业发展个人才能并为社会尽力。美国的工业化对劳动力素质提出了新的要求,教育要适应这种变化就必须加强职业教育。杜威积极支持职业教育,认为职业训练是教育上的革新,是教育适应正在形成中的新社会生活的需要的一种努力。杜威反对狭隘的职业训练,要求将职业训练与文化修养有机结合起来,使从业者乐业,并了解所从事职业的社会意义。杜威认为,在民主社会,劳动受人尊重,劳心劳力的划分与对立不应出现在现代民主社会。上述几个方面的素质鲜明地体现了美国社会民主化、工业化对教育的客观要求,反映了杜威力图通过教育改革社会的一贯精神。

   

怀特海“新教育”思想的主要内容  

一、关于教育的目的和功能问题

怀特海的“新教育”思想是在抨击传统教育的基础上提出的,他指出,传统学校教育“显示着学究习气和墨守成规”,教师根本不考虑儿童的兴趣和需要,也不考虑儿童个性的发展,教育内容很少与社会生活实际相联系,教学方式刻板枯燥。传统的学校教育之所以会境况如此,是因为“学校被无活力的概念沉沉压住了。教育上有了无活力的概念,这种教育不仅是无用的,尤为重要的是,它是有害的……过去的教育已根本上受了无活力的概念的毒害”。他认为,为了适应儿童身心发展以及现代社会生活变化和科学技术发展的需要,传统学校教育必须进行彻底的改革,把教育从无活力的概念的影响下解放出来,充实以既能反映现代社会生活需要,又能培养学生心智、发展理解能力的教育内容。在《教育的目的》一书的“前言”中,他明确地写道:“整个这本书,是对死的知识的一种反抗,即反对无活力的概念”。由此理念出发,他提出了自己的教育目的观,那就是促进学生的“自我发展”。在《教育的目的》的“前言”中,他还明确地写道:“有一个主要的思想贯穿于本书各章之中,得到许多论点的说明。它可以简单地归述为:学生是充满活力的,教育的目的就是刺激和指导他们的自我发展。”

作为20世纪著名的思想家,怀特海敏锐地发现,人类进入新纪元后,科学技术正在社会生产和人们日常生活中发挥着越来越重要的作用。为此,教育过去那种脱离社会现实的状况必须给以改变。它必须迎接来自社会各个方面的挑战,以满足新的历史条件下人们产生的各种新需要。他指出,在现代社会中,学校教育发挥着越来越重要的作用,教育是推动个人和谐发展、社会稳步前进和国家繁荣昌盛的重要因素。他说:“在现代生活条件下,规律是绝对的,凡是不重视有训练的智慧的民族是注定要失败的。所有你们的英雄行为,所有你们的社会魅力,所有你们的机智,所有你们在陆上或海上的胜利,都不能改变这个命运。今天我们维护我们自己,明天科学又将前进一步,到那时,对没有教养的人们所作孤立判决将不会有上诉。”因此,教育的基本功能在于通过有组织、有目的的培养下一代的活动,通过协调普通教育和专门教育,尽可能地使个体得到和谐发展,使受教育者成为有文化的专家,既有专门知识,又有文化素养;并通过培养这种新型的个体,进而提高整个民族的智慧,达到推动科学发展,推动社会和国家进步的目的。

二、教育的节律理论

怀特海认为,教育要取得良好的效果,必须适合儿童身心的发展,考虑儿童心理的周期。他说:“学生应该在适合的时间,在他们到达恰当的心理发展阶段时,学习不同的学科,采用不同的学习方式。”这是一个教育的原则,他称之为“教育的节律”。为什么要用“节律”来称谓这一教育原则呢?怀特海解释说,这是因为学生心理发展的周期,实际上是由无数有阶段性的循环构成,这种循环贯穿在整个学习过程之中,从幼年直至老年。“从一个周期到另一个周期,每一次循环总有所不同。每一周期又再产生从属的阶段。这就是我选择‘节律’这个术语的理由,主要意思是在重复的结构中带有差异。”

由此出发,怀特海把儿童心理的发展划分为三个阶段,在每个阶段都有相应的教育内容和教学方法。第一个阶段是奇异阶段,即开始理解阶段。在这个阶段,儿童直接认知事实,只是断断续续地对事实进行系统的解剖。“奇异的情感,主要的是兴奋,它是从单纯事实过程过渡到开始认识它们未经探索的关系的含义所引起的。”在这一阶段,“教育主要地必须是把已经在头脑中搅动着的兴奋安排好”,以便于进行心智训练。这一阶段的教材具有新奇性和生动性,在教育方法上应使儿童享受充分的自由。教师应该采取一切尽可能的方法和措施,提供一切必要的机会,鼓励儿童去发现、探索和体验发现的愉快,以培养和发掘儿童的兴趣和好奇心。第二个阶段是准确阶段,即增长知识阶段。在这一阶段,儿童对上一阶段时所获得的那些事实和概念进行分析。但这个阶段总体上说是打基础的阶段,包括语言的基础和科学的基础。这一阶段以前一阶段为前提。教师在这一阶段的任务是通过授课,训练学生系统而又准确地掌握基本知识和技能。第三个阶段是概括阶段,即综合阶段。在这一阶段,儿童开始在前一阶段对材料进行分析的基础上进行综合,形成有关材料的一般性认识,这实质上是运用知识和发展知识的过程。在教育内容上,增添了分类的观念和恰当的技术。在教学方法上,教师要着眼于为发展学生的智慧力量和丰富想象力服务。

怀特海指出,以上三个阶段的发展构成一个完整的周期。教育的过程就是这种周期的连续不断的反复。“一堂课,应该构成一个小小的旋涡周期,有它自己从属的过程。较长时间应该产生一定的成绩,这些成绩又形成新周期的起点。我们应该排除有一个神秘的、遥远的教育目的的思想。如果教师能满足学生有节奏的希望,恰如其分地给以激励,那末学生就一定能不断地取得一些成果,而又走上新的起点。”

三、论普通教育和专门教育(即职业教育)的关系

19世纪末20世纪初,正是资本主义经济蓬勃发展的时期。生产部门随着社会生活的需要和科学技术的发展而日益分化,大量需要各种各样的专门人才。因此,此时的职业教育也在时代发展的感召下蓬勃发展起来。那么,如何看待普通教育和职业教育二者之间的关系呢?怀特海认为,普通教育和职业教育(他称之为专门教育)之间既有联系,又有区别,任何重此轻彼或取彼舍此的做法都

是不对的。对于这一点,在《教育的目的》一文中论述的十分清楚。

首先,怀特海认为,专门教育的诞生和发展是社会发展的必然趋势之一,为此,我们应该承认它在教育中的地位,而不能持拒绝的态度,这是一个关系到社会生活的大事。他说:“我知道,在为广博的陶冶而特别设计的课程中容许有专门化,似乎是矛盾的。没有矛盾,这个世界就会比较简单些,也许比较枯燥些。但是,我确信,要是你在教育上排除专门化,你就毁灭了生活。”由接着,怀特海指出,普通教育与专门教育是有区别的,它们在目的和内容上是不一样的。“普通陶冶旨在培养心智活动,专门研究则利用这种活动。”但是,普通教育与专门教育两者之间又不能完全割裂开。“过分强调这种整整齐齐的对立是不行的。正如我们已经看到的,在普通教育课程中,特殊兴趣的中心将会产生;同样,在专门研究中,学科的外部联系使学生的思想向外引发。”“再者,并没有一门课程只给学生普通陶冶,而另一门课程只给专门知识的。为了普通教育目的而学习的学科,也就是专门地去学习的专门学科。另一方面,鼓励一般智力活动的方法之一就是培养一种专门的爱好。你不能把一件无缝的学问外套割裂开来。”

怀特海还指出,学校教育应该正确处理这两者之间的关系,不要在职业至上和人的教育之间、自我完善和社会服务之间做出过大的分野。普通教育和专门技术教育课程,在学校教育中应该紧密地交织在一起,因为只有当我们使用知识和将知识应用于崇高的目的时,它才是重要的。学校教育不仅要为青年一代从事生产性职业做好准备,而且还要使他们具有高尚完善的心灵,使他们庄严而有目的地生活。他说:“没有人文教育的技术教育是不完备的,而没有技术教育就没有人文教育……教育应该培养学生成为博学多才和术精艺巧的人。”

怀特海不仅正确地指出了普通教育和职业教育两者之间的辩证关系,而且还详细地阐述了实施二者的具体方式。他认为,16岁以前,学生主要接受普通教育,在平衡课程的前提下适当学一些专门知识;16岁以后,包括整个大学阶段,学生应从接受广泛的基础知识中解放出来,进入到“积极运用的自由状态”,去发现新的事实的观念。

四、知识价值观

在怀特海看来,“知识的重要性在于应用,在于我们对知识的能动的掌握——也就是说,在于智慧。撇开智慧,仅仅把知识看成其本身可以给获得者一种特殊的高贵,这是一个传统。我不赞成这样来尊重知识。”因此,怀特海主张,在知识的学习上,既要注重知识的理论性,又要注重知识的实用性。因为两者之间本来就不存在相互的对立和尖锐的矛盾,都可以用来教育儿童、培养心智、发展学生的理解能力。他曾批判那些看不起实用知识的人说:“学究们藐视有用的教育。但是,要是教育没有用,它算是什么呢?它是藏着不用的才能吗?当然,不管你生活的目的是什么,教育总是应该有用的。教育过去对圣奥古斯丁是有用的,对拿破仑是有用的。它现在还是有用的,因为理解是有用的。”在知识的理论性和实用性二者之间,怀特海更重视知识的实用性。他指出:“理论性概念应该总是在学生的课程中得到重要的应用。这并不是一个容易运用的理论,而是一个非常难于运用的理论。这个理论本身就包含着一个使知识保持活力和防止知识僵化的问题,这是一切教育的中心问题。”

五、教学观

为了使教育从无活力的概念的影响下解放下来,怀特海提出了两条教育的戒律:“一条,‘不要教过多的学科’;另一条,‘凡是你所教的东西,要教得透彻’。”

怀特海认为,课程的设置以及教材的编写,都应该少而精,突出重点。对于中学生来说,在几年的学习时间里,即使最有天赋的学生,也难以完全掌握各门课程,不可能读完所有的古典名著和全部数学概念,更不可能通晓一切科学知识。因此,教学中要删掉不必要的细节,只保留那些最重要的基本内容。他说:“教很多学科,每门学科教那么一小部分,其结果就是消极地接受一些没有活力的火花照耀的、没有联系的概念。儿童教育中所教的主要概念要少而重要,还要使它们尽可能集合成各种组合。”

怀特海还认为,学习的目的在于能将所掌握的知识付诸于实际生活的应用之中。新教育与旧教育之间的最大区别是,儿童能使所学习的概念成为他自己的概念,并懂得这些概念在他自己实际生活的环境中的应用。为了实现这一目的,怀特海主张要围绕现实生活组织教材内容,并把各门学科相互联系起来、协调统一起来,而不能使各门学科“各自为政”,必须“消除扼杀我们现代课程的活力的各学科之间互不联系的严重现象”。“教育只有一种教材,那就是生活的一切方面。”

怀特海指出,主动地能动地掌握知识并不是学习或教学的全部任务,这只是其主要目标之一。学习还有一个重要的价值,就是获得智慧(即心智)。掌握知识是获得智慧的基础,但掌握了知识后,并不意味着一定会获得智慧。因此,教学不仅要传授知识,更要训练智慧。以他的看法,智慧训练不仅仅是教学问题,更是一个关系到民族存亡的社会问题。他说:“在现代生活的条件下,规律是绝对的,凡是不重视智慧训练的民族是注定要失败的。”②在智慧的训练方面,怀特海指出了两个重要的训练内容:第一,让学生掌握概念结构。他认为,“对概念结构的欣赏,这是有教养的心智的一个方面”。概念结构的掌握既包括掌握“一般概念的确切表达,所表达的各概念之间的关系,以及概念对了解生活的作用”。怀特海指出:“经过这样训练的心智,应该是更加抽象而又更加具体。它受到了理解抽象思维的训练,又受到了分析事实的训练”。第二,发展一种重要的心理素质——对风格的感觉。怀特海对此的理解是:“这完全是一种建筑在赞赏单纯而不费事地直接达到一个预见的目的的基础上的审美的感觉。艺术的风格,文学的风格,科学的风格,逻辑的风格,实践的风格,它们基本上具有同样的审美品质,即成就与克制。”怀特海认为,风格是有教养的心智的最后一个要求,它也是最有用的。“一个有了风格感的行政人员憎恨浪费;一个有了风格感的工程师节约材料;一个有了风格感的技工喜爱好作品。风格是心智的终极的道德原则。”

在教学方法上,怀特海反对传统教育学派的注入式教学法,认为学习的过程就是儿童主动地逐渐掌握知识、发展心智、组合概念并解决实际问题的过程,而不是学生被动地接受知识和发展心智的过程。通过积极主动的学习,学生便会趋向生气勃勃、灵活敏捷、富于接受性,进而形成更加高尚的目标——对优美结构的欣赏和具有一种取得成就与忍耐克制的好品质。为了达到这一目标,怀特海指出,学生在知识的掌握过程中要注意循序渐进和日积月累。关于这一点,学校的教师必须明确。他说:“所有有实际经验的教师们都知道,教育是一个一分钟一分钟,一小时一小时,一天一天地耐心地掌握细节的过程,不存在一条由灿烂的概括铺成的空中过道通往学问的捷径。”为此,他要求教师要指导学生逐渐地掌握知识,并一步一步地内化到熟能生巧的地步。

传统教育思想中,考试是十分重要的,倍受学校和教师的推崇。但是,由于考试的内容是教师传授的知识,是通过学生的背诵、朗读等死记硬背的方式掌握的,故而它实际上妨碍了儿童心智的发展。为此,怀特海十分反对考试——特别是校外考试及其由此产生的教材和教学方式。他认为,最好的教学程序是依靠教师的才能、学生的智力类型、学生的生活前景、学校周围环境所提供的机会、以及这一类的有关因素而构成的。而考试却忽视了这些因素,因此,它是严重有害的。尽管考试也有着检验怠惰的作用,但是,“校外考试扼杀文化的精华……好奇心、判断力和控制复杂的环境能力的激发,运用理论对特殊的情况有预见性——所有这些能力,不是一个考试科目中所包含的一条固定规则所能传授的。”为着考试而编写的教材都是有问题的。为着考试而设立的学校,也是没有生机的。他指出:“一本书或一本讲义,实际上使学生把下一届校外考试中可能出的一切题目都背熟了,就代表着这条罪恶道路。”“每一所学校,要是训练男孩子们准备小小的一套特定的考试,一定受到毁灭的痛苦。”总之,“一个以考查学生个人为主要目的的校外考试制度,除了造成教育上的浪费以外,不可能有任何结果。”

六、论大学教育

根据怀特海的教育节律理论,“从婴儿期到成年期,整个发展时期构成一个大周期。它的奇异阶段连绵在最初的12年。它的准确阶段包括整个中等教育的时期,它的概括阶段是进入成年期的时期。对于那些在中学毕业后继续受正规教育的人,大学或专门学校教育是重要的概括阶段。概括的精神应该统治着大学。”在大学阶段,教育的一个重要方面不在于掌握专业知识,而在于培养智慧力量。“大学的理想,与其说是知识,不如说是力量。大学的任务在于把一个孩子的知识转变为一个成人的力量。”那么,怀特海所谓的“力量”是什么呢?为了说明这个问题,必须探究他对大学功能的其他看法。

19世纪后半叶以来,围绕大学应该搞科研还是应该搞教育或是两者兼顾的问题,西方各国莫衷一是。怀特海认为,大学既是教育机构,又是研究机构。然而,“大学存在的理由是,它联合青年人和老年人一同对学问作出富于想象的思考,由此来维持知识和火热生活的联系。大学传授知识,不过是富于想象地传授知识。至少,这就是大学对社会应起的作用。一所大学不能做到这一点,就没有理由存在下去。”也就是说,在怀特海看来,大学的根本功能在于促使人的想象力的发挥。这就是怀特海所谓“力量”的基本解释。怀特海进一步解释说,想象力是“一支代代相传的火炬”,引导人们不断进取,不断去探索生活,挖掘智力;想象力又是认识事物意义的一种方法,能使人对世界产生一种“理智的远见”,从而永远保持生命的热情;想象力还能“引起一种令人愉快的学习气氛”,使人感到知识“不再是记忆的负担”,而是蕴藏了“无限的可能性”。从这个意义上说,怀特海所指的“想象力”,也可以理解为“创造力”。

大学要实现其培养人的想象力的根本功能,就要做到:(1)理论与实际密切结合。怀特海认为,在日常生活中,“想象丰富的人经验不足,经验丰富的人又贫于想象。蠢人们凭想象行事而缺乏知识,学究们又凭知识行事而缺乏想象。大学的任务,就是要把想象力与经验融为一体。”(2)教师本人要有想象力。如果教师本人思想僵化,缺乏想象,就很难想象会用想象力这支“火炬”去照亮学生前进的路程。为此,教师要多搞研究,多与青年人交流思想。(3)注重提高学生的独立思考能力。为此,教学不能框得太死,应该带有更多的灵活性。无论教师还是学生,都应该用一种怀疑、批评和警戒的眼光来看待学习材料。(4)建立一种学术自由的气氛。这是因为,想象力的培养和发挥,有赖于一种“悠闲自在,不受拘束”的学术气氛。为此,对大学应该采取一种特殊的管理方式,而不能用工厂管理的方式来管理大学。

   

科南特及其主要教育改革思想  

20世纪50年代末至60年代末,美国掀起了一场声势浩大的教育改革运动。这场改革运动是美国在二战后所面临的一系列国内国际因素的刺激下发动的。国内,二战后美国的现代化大工业生产和经济的发展,要求教育培养出掌握更多现代科学技术的人才和熟练的技术工人,可是美国当时的教育却仍然沿袭20年代以来杜威的实用主义教育思想,使得培养出来的学生素质不能适应新时期的要求,引起公众对教育现状的强烈不满。国际上,随着“冷战”时代的到来,美国的教育却日益显出其软弱性,尤其是1957年苏联人造地球卫星上天,更暴露了美国科技的落后。这引起美国朝野的震惊,认为科技落后的主要原因在于教育的落后,社会各界纷纷批评当时进步主义的“生活适应”教育,强烈呼吁教育改革。教育改革势在必行。当时,美国人呈现了一种前所未有的教育改革热情,许多社会头面人物纷纷著书立说,猛烈抨击美国公立教育,提出自己的改革设想。正是在这种背景下,科南特发表其《知识的堡垒》等著作,提出了其教育改革的思想。由于科南特对美国教育的批评“温和而友好”,所主张的改革也不像其他批评者那样要求重新厘定美国教育的方向,他认为只要对美国教育作一些具体改革,就可以适应美国政治和经济的需要,因而受到统治者的重视,科南特也逐渐取得了这次教育改革的领导权。科南特的教育改革思想和改革主张主要见之于<知识的堡垒)  《今日美国中学)<美国师范教育》等著作中。其中后两本著作是他对美国中等教育和师范教育的调查报告,分别阐述了他对美国中等教育和师范教育改革的一系列具体建议。科南特对二战后美国教育的发展作出了不可磨灭的贡献,其本人也被称为20世纪中叶美国最著名的教育改革家。

《知识的堡垒》一书发表于1956年。这部著作反映了科南特的主要教育思想,在这部著作中,他认为美国必须面对二战后的新形势,并据此制定相应的教育改革措施。

一、重视教育的作用,提出了其教育改革目的的思想

早在30年代和40年代,科南特就开始关心美国教育,他十分重视普通教育的作用,总是把它与保卫美国的民主制度联系起来。

在二战行将结束,科南特任哈佛大学校长时,就曾设立专门委员会,研究所谓“自由社会普通教育的目标”问题。1945年,该委员会发表题为“自由社会的普通教育问题”的报告(即著名的哈佛报告)。该报告提请人们注意“正在兴起的共产主义的威胁”,指出了教育在维护社会稳定,创立公共的价值观念等方面所具有的重要作用。在《教育与自由》一书中,科南特又强调说:“必须把教育看成是一个社会的过程,它在每个国家都是与当时的政治局面,与国家的社会、国家的理想分不开的。”

在《知识的堡垒》一书中,科南特分析了美国所面临的国际国内形势。他一再强调,时代变了,指出“美国人今天所面临的新情况不同于10年或20年以前了”;而且还预见到60年代与30年代将不是程度上而是性质上的差别。因此,他特别强调应该充分认识“这个时代改变了的地理情况对美国教育的重要意义”。他对当时美国教育没有培养“足够的人适当地配备我们的工业和国防设施”而忧心忡忡。他指出美国的教育传统必须改革“以对付20世纪中叶这个缩小了的地球,即我们新世界的挑战”。

科南特认为教育改革的目的就是要使“我们的中小学、学院和大学”意识到“我们是自由国家公认的领袖”和“自由国家反对苏联的意识形态的斗争中,我们是主要的保卫者”的重大责任。他的意思就是强调美国教育对外要发挥作为美苏争霸工具的作用。科南特极力主张对美国“未来的公民进行美国民主生活教育”,使学生认识清楚所谓美国的民主原则。他力图通过公民教育来增强未来公民对美国社会的信心,创立“公共的”社会价值观,以抗衡来自社会主义国家的影响。在科南特看来,普通教育正是使年轻一代树立这种信念的最佳途径。因此,他呼吁,在这样一个“分裂的世界”上和处于这样一个“核武器时代”,美国应该通过教育改革使“各级各类学校更多地关心国际事务”,以“筑起知识的堡垒”。

综上所述,可见科南特致力于美国教育改革的出发点和实质,就是为了维护美国垄断资产阶级对国内的统治和美国在世界上的霸主地位。

二、主张加强智育和提高学术标准

科南特对当时美国的普通学校在进步主义教育思想的影响下长期偏重实用知识和能力,过分强调学生的经验和对生活的适应,忽略系统科学文化知识的教育感到很不满意,他主张要加强智育,提高学术标准。

早在1952年,科南特在《现代科学与现代人)一书中,他分析了现代科学的发展,提出了要加强智力训练来培养适应现代科学和工业需要的现代人的必要性。

在《知识的堡垒》一书中,科南特为“近年来对于我们不能培养出足够数量的科学家和工程师”而忧虑。他指出其中的重要原因是“中小学准备不足(特别在数学方面)”,以致“很多过去怀有成为科学家的雄心壮志的大学生,一旦碰到大学一年级的物理、化学和数学的困难就放弃了”。他指责当时“中小学和学院里大量时间是被浪费了”。他认为青年时期是发展潜在能力的最佳时期,“这个时期浪费的时间越多,美国的未来就将越差,肩负新的世界情况交给我们的负担的能力就将越小。”科南特预见到“在美,国将来的课程中,外语教学的地位,像历史教学的地位一样,将和过去很不相同”。他认为这种改变将不再使学校生活更轻松,因为“美国在一个缩小了的地球上的新地位交给我们大家新的负担,包括我们所有的青年”。由此可见,科南特认识到加强智育训练和恢复学术标准来培养适应新形势青年的必要性。

在科南特的影响下,1961年全国教育协会政策委员会通过了一项<美国教育的中心目标)的新声明,提出把智力训练作为中学基本职能的新重点。它指出:学校教育年限有限,不足以完成许多教育目标;学校的中心任务是训练学生的独立思考能力;发展理解和推理能力,以便让学生自己去完成其他的教育目标。

科南特这一主张可谓把握了时代的脉搏,切中了科学技术和社会发展对人才培养提出的新要求——深广的科学文化基础,较高的理智力和应变能力。

三、主张加强天才教育

早在1950年,科南特就曾参与美国全国教育协会教育政策委员会编写的一本题为《天才儿童教育》的小册子。在该书的前言中他指出,“学生中的天才是太被忽视了”,强调为利用天才儿童和青年所拥有的人类才能的丰富资源,中小学和学院对天才学生的教育必须特别加以注意。在《知识的堡垒》一书中,他又一再指出“没有足够的人适当地配备我们的工业和国防设施”的后果;肯定了“加强对天才儿童教育改革的必要”。科南特对天才儿童教育的观点就是:“没有一个人期望大部分学龄儿童会演奏一种乐器,但是几乎人人都希望鼓励有音乐天才的儿童发展他们的才能,我们对音乐的态度,可以作为我们美国人对我们具有语文或数学天才的青年教育应该有的态度和榜样。”在《今日美国中学》中,科南特再次提出了其天才教育的思想,认为这是加强国力,适应当今世界激励竞争的需要。

实行天才教育的首要任务就在于“把那些具有一般数学才能以上的男孩和女孩在比较幼年的时期就鉴别出来”。因此,科南特提出,鉴别天才要从七八年级或更早的时候开始。他认为具有高度天赋的学生只占学生总数的3%。因此,也应对这些学生特别关注,强调要对他们作出某种特殊的安排,包括:为他们指定教师,编成特殊班级进行教学,在中学高年级开设大学选修课程等。

为了有利于天才学生脱颖而出,科南特建议大学用一个或若干领域的“专精程度的修习”代替当时的“主修”和“副修”。他认为只有通过“精深教育”,这些学生才能对这一门学科得到有连贯性的全貌,得到关于知识广阔范围的鸟瞰,从而感受到训练素质的锐利锋芒,并能满意地显露出学者的思想习惯。

此外,科南特还提出了衡量一所中学的天才教育的三条标准:一是在整个中学高年级(九至十二年级),必须激发学生的理智好奇心和学习兴趣,使学生以充满科学探索的热情进入学院,继续学习;二是引导学生把理性分析、价值观念及解决复杂的现实问题三者结合起来;三是培养学生良好的学习工作习惯,尤其是培养他们从事艰苦的脑力劳动和科学探索所必需的能力与态度。在科南特看来,学校要做好鼓励学生“竞赛精神”的工作,教师则要做好“鉴别”和“发现”优秀者的工作。

针对二战后美国中学长期忽视学术教育,学业水准低下的局面,科南特主张加强智育和提高学术标准,倡导天才教育,要求学校鉴别出有学术能力的理智尖子,并对他们加以精心培养,主要是出于以下两方面考虑的:一方面,作为政治家,他清醒地认识到当今世界美苏两国之间竞争的实质乃是科技和人才的竞争。因此,他认为中小学和学院必须提高学术标准,加强天才教育,以最大限度地利用每一代丰富的人才资源。另一方面,作为科学家,科南特也敏锐地注意到,二战后美国大工业生产的发展对高科技专门人才的渴求。因此,他强调学术标准,推行天才教育以培养优秀人才来满足需求。科南特的这些思想主张应该说是切中时代的脉搏,符合美国朝野对美国教育的期望,因而也受到人们的重视。

从教育理论的发展上看,二战后,进步主义的教育思想备受指责,其势力也逐渐衰落,以要素主义为核心的保守主义教育思潮兴起。保守派认为美国学校教育的落后已经危及国力和民主体制,极力要求把科学、数学、外语、历史等学术科目作为课程的核心,加强理智训练,提高学生的学术标准,充分发掘天才学生。科南特深受要素主义思想的影响,其教育改革思想也鲜明地体现了要素主义教育哲学的基本特征,是当时保守主义教育思潮的一个重要组成部分。

   

要素主义教育的理论和实践  

要素主义(Essentialism)教育是美国二三十年代为弥补进步主义教育的缺陷而出现的一种教育理论。19382月,要素主义教育的主要代表巴格莱(WilliamChandlerBagley18741946)在大西洋城与美国一些教育家成立了“要素主义者促进美国教育委员会”,提出了一个“要素主义者的纲领”。要素主义者明确主张教育上存在“共同的、不变的文化要素”,教育的基本功能就是保卫和加强这些文化要素,使之不断地生存下去。美国从二三十年代一直到五六十年代和80年代,要素主义教育思想实际上占着统治地位,其中的主要代表人物还有科南特(JamesBConant18931978),贝斯特(ArthuzEBestor1908)和里科弗(HGRickover1900)等人。

二三十年代,美国正处于非常危急的关头。经济危机的爆发和工人运动的高涨以及民主力量的加强,使美国统治者们忧心忡忡,努力设法寻求和采纳各种专门的指导来解决这些社会和经济的问题。巴格莱等人认真分析了进步主义教育运动所产生的问题,惊呼“美国教育竟然意外地软弱无能,这是特别不幸的”。要素主义者正是为了挽救美国社会的危机而提出他们的教育主张的。

从理论基础上看,要素主义是一种保守主义。它承认人类不断延续的客观真理,教育就是传递这些真理的艺术;它强调人的智慧要素的发现、加强和训练,认为人能够认识真理,必须获得知识,人的认识过程就是理性的过程、智力训练的过程;它注意培养人对社会的理解力,使人善于发现和加强社会生活中人与人之间的协作关系。简而言之,要素主义者强调人类文化遗产的价值,强调传递人类文化经验的意义,强调把新生的个体培养成掌握人类文化遗产的人才。

要素主义的教育观点大致包括以下几个方面。

第一,教育的目标就是传递人类文化遗产的基本要素和帮助个体进行为实现其身心发展所必须的智力训练。它不是作为直接的功利或机能来考虑,而是作为道德和智慧来考虑。它要求学校加强知识的传递,同时伴随智力的训练。

第二,教育的本质就是使儿童掌握基本的文化要素。它要求学校给学生提供大量的教材,对课程作周密的安排。课程内容应包括关于发展人的能力和养成有理性的习惯的各种要素。各门课程的基本教材必须可靠和系统。

第三,教育的任务就是有效地给下一代传递必要的、基本的教材和技能以及有价值的东西。它要求学校的教师应受充分的智慧训练——包括教材的掌握和责任心的培养。它要求教师应当教学生用智慧的方法对付当代复杂而变动的各种社会问题。

2、观摩一节视频课

全国小学语文教学观摩课实录(2) - 专辑:小学语文名师 教学视频
作者:佚名    文章来源:http://www.56.com/w11/play_album-aid-4574423_vid-MzU5MjUwNDE.html    点击数:2    更新时间:2011-4-11

3、推荐一篇优秀文章

一篇让中国式震憾的教育文章
作者:佚名    文章来源:http://wenku.baidu.com/view/5766d6fbaef8941ea76e0567.html    点击数:0    更新时间:2011-4-19

4、上传一篇课后反思

《我是什么》教学反思
作者:翁培友    文章来源:本站原创    点击数:0    更新时间:2011-4-19

《我是什么》教学反思

这篇拟人的科学短文,以朴实而生动的语言,讲述了水的变化及其利与害。本课以谜语的形式图文并茂地向学生展示了水在不同的条件下,会呈现出不同状态以及水给人类生活带来的利弊。为了让学生在学习本课时能积极地思维,并通过学习知道只有合理地利用,水才能造福于人的道理,从而达到激发学生观察大自然的兴趣,培养观察大自然的能力的目的。在教学过程中,应让学生积极地参与到学习活动中从而获得创新活动的感性经验和简单方法,使外在的学习兴趣和动机得到升华。
  本课的教学要求有
  1、学会本课10个生字。认识6个字。
  2、了解的不同形态和变化。有感情地朗读课文,背诵自己喜欢的部分。
  3、了解水与人类的密切关系,树立环保意识
  一、多种形式朗读,质疑问难。
  1.导入新课:今天有一位学习伙伴要和我们一起学习,它就藏在今天我们要学的课文里,它是谁呢?(板书课题)请大家小声读课文,把它找出来好吗?
  (课开始设置一个悬念,学生的心紧紧攥住,急切想知道是谁,具有撩拨好奇,激起学生的学习兴趣之功,与本课最后一句:小朋友,你们猜猜我是什么?互为呼应。)
  2.给学生充分的时间自由读课文,然后,想一想:学习伙伴是谁?(水)这篇课文告诉我们什么?在朗读过程中要求学生用笔勾勒出不懂的词、句,记不明白的问题。
  3.在通读课文的基础上指导学生流利地、有感情地朗读课文,学习生字词。教师对难点字音及轻声音节进行指导。鼓励学生创新识字。
  (老师出示课件:我巧记:一只小黑狗,长着四个口(器)。水大好发电(淹)。禾苗的家(稼)。家里玩火(灾)。闯了大祸一只脚踢三球,一脚踢到树上头(躁)。学生猜字谜,并自编字谜。如:学生说:“下雨天吃包子(雹),太阳在西边(晒)……通过这个环节增加识字乐趣,培养学生的自主识字能力。)
  4.以读促思,鼓励学生大胆质疑。充分朗读课文后,学生会提出各种问题,如极小极小是什么意思?为什么会变成?为什么雪是在冬天下,不在夏天下呢?雹子是什么?等等。教师再根据学生的质疑,及时地对这些问题进行梳理、归类、解答。(a师问:通过读文,你有什么疑问吗?学生质疑。b师梳理、归类,给学生提供一个自学网站:现在进入小读者网页,根据提示来学习,我的变化,我的脾气,我在哪里,自学完后,小组内交换意见,再推荐汇报。)这样既让学生熟悉了课文的内容又拓展了学生的思维,学生依据自己的阅读思考理解感悟,把阅读心理过程外化,学生经历:提出问――分析问――解决问的完整训练,主体地位凸现。
  二、信息技术与语文整合尝试
  1.利用全文动画来突破难点,激发兴趣。
  (1)学生讨论云变成雨、雹子、雪的过程后。通过动画演示雨、雹子、雪形成过程,给学生直观感性的认识。(适当点拨向学生解释雹子是空中降下来的冰块,多数出现在晚春和夏季的午后伴随雷阵雨出现。冰雹给农作物带来很大的危害,大冰雹对人、畜、建筑物也会造成危害。)
  (2)揭示谜底:通过刚才的学习,我们知道了,水汽在空中会变成云,云在空中遇到冷空气又会变成雨、雹子、雪。由此可见,云、雨、雹子、雪都是由什么变成的?(水汽
)
  (3)小节:其实,我们刚才所认识的云、雨、雹子、雪都是水在不同的条件下呈现出的不同状态。

  2.进入专题网站水,生命之源,拓展知识,揭示水的利与弊。
  (1)学生进入专题网站,选择感兴趣的知识读,引导学生把兴趣点和课文内容联系起来。
  (2)联系实际讨论:你还知道哪些水的作用和危害?
  在教学中用电脑课件制作出生动形象的画面,来激发学生学习的兴趣,把复杂深奥的自然常识变得浅显易懂,提高了教学质量,丰富了感性知识,通过专题网站,拓宽知识面,使学生既能一边学课文,又能一边了解到平时生活中不能看见,或不能理解的事物运动变化的全过程,接触到更多的信息,从而获得新知识,丰富形象思维。
  三、学有所得,感悟提升
  1.引导启发:诵读本文,会不知不觉地走进课文描述的情境之中,自己仿佛是千变万化的水,先乘着阳光到了空中飘浮,变成云,遇冷凝结,或成雨、雹、雪,落在地面,就在中睡觉、散步、奔跑、跳舞。水为人类做了许多好事,也做了很多坏事,要完全降伏它,还需要人们为此付出艰苦的努力。假如你是一滴水,你会给人们带来什么呢?

5、剖析一个教学案例

剖析一个教学案例
作者:翁培友    文章来源:本站原创    点击数:0    更新时间:2011-4-19

   

语文开放性教学初探  

语文课的教材是一篇篇课文,学生在学习这些课文的同时,掌握字、词、句、篇等语文知识。但由于课文的范例性,往往许多课文章节相似,那么在教学中教师就可以留给学生较为宽松的选择范围。放手让学生自由选择课文中的一个段落来学习,从而形成人人都可以参与、个个都乐于参与的局面。《语文课程标准》强调“:语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点,关注学生的个体差异和不同的学习需求。”如在教学《美丽的小兴安岭》一文时,我让学生选择自己最喜欢的一个季节来朗读课文段落并作介绍。虽然学生只选择了一个段落来深入研究,但通过相互交流展示,同中求异,异中求同,得到了共同的提高。  

"努力建设开放而有活力的语文课程",改变了过于强调学科本位、课程内部各部分之间相割裂的状况。  

从空间的角度看,我们不能把语文课程封闭在学科领域内,更不能封闭在语文知识与技能的狭隘范围内,语文课程要加强综合性,沟通与其他学科之间的联系,沟通与生活和社会的联系。注重跨学科的学习和现代化科技手段的运用,使学生在不同内容和方法的相互交叉、渗透和整合中扩大语文学习的视野,提高学习运用语文的积极性和学习效率,从而在课内外的学习与运用中拓展语文课程的内涵。当今社会,丰富多彩、日新月异的社会生活,五彩斑斓的各种媒体,缤纷多姿的地方文化等,都是学习语文很好的载体。语文课程应该有较广的适应性,留有足够的空间,以满足不同地区、不同学校、不同学生和教师的需求,成为丰富多彩的课程。所以《基础教育课程改革纲要》要求构建"校本课程、地方课程、国家课程"三级课程体系,打破大纲时代"一本"统天下的局面。  

从时间的角度看,语文课程不应该是僵化的、一成不变的,它应该有这样一种机制,能够与时俱进,根据社会的需要不断自我调节更新发展。比如对教科书中不符合时代精神的文章等就应及时删除,而能代表时代精神的好文章,我们老师应该自觉地将其吸纳到我们的课堂中来,成为语文课程的内容。因此,《语文课程标准》要求我们,应该密切关注当代社会信息的进程,推动语文课程的变革和发展。

6、展示一节优质课

母鸡教案
作者:翁培友    文章来源:本站原创    点击数:0    更新时间:2011-4-19

16  母鸡教案  

   

学习目标:
   1 正确、流利、有感情的朗读课文,感受作者对母鸡由厌恶到喜爱的情感经历。
   2 邻居母鸡的生活习性及伟大的母爱在母鸡身上的具体体现。
   3 比较本文与《猫》在写法上的异同点。

  一、交流见闻,导入新课
   1 交流课前收集的关于母鸡的见闻。
   2导入新课:
    猫是一种很平常的小动物,可是在热爱社会的老舍先生看来,却如同一个既可爱又淘气的孩子。那么,老舍眼里的母鸡又是怎样的呢?这节课我们继续学习老舍先生的另外一篇文章《母鸡》。
  二、自读自悟
   1 师生共同制定阅读目标。
    (1)圈出生字词,读准字音。
    (2)认真朗读课文,达到读流利、读正确。
    (3)弄清课前“导读”中提出的两个问题:
      老舍先生笔下的母鸡是一致怎样的母鸡?
      比较一下,本文和《猫》两篇课文在写法上个有哪些特点?
   2 自主阅读,边读边批注。
  三、汇报交流
  品评母鸡之长短,体会作者之喜恶
  1 再读课文,小组讨论:
  (1)文中直接写作者对母鸡由讨厌到不讨厌这一情感变化的语句有哪些?
  (2)作者分别通过哪些具体事例写母鸡的讨厌与不讨厌?每个事例各用一个恰当的词语概括。
  (3)联系上文和生活体验谈谈自己对第九自然段的理解。
  (4)句子辨析:
  “我不敢再讨厌母鸡了”可改为“我不再讨厌母鸡了”吗?为什么?
  2 全班交流。
  3 同组合作,有感情朗读课文。
  四、分辨褒贬,积累词语
  1 思考讨论:
  作者在表达自己对母鸡由厌恶到喜爱的感情变化的过程中,遣词造句的感情色彩也发生了变化,找一找,读一读,品一品。
  2 分类摘抄词语。
  把自己欣赏的词句按褒与贬两类,摘抄在“采蜜本”上。
  五、反复回味,走近老舍
  1 师生对话,交流各自读过《猫》和《母鸡》后,对老舍及其作品的看法。引导学生初步学习赏析名篇的方法。
  2 找一篇老舍先生的其他文章,和好朋友一起读一读,然后互相交流阅读体会。

  课后小节:
  当我读这一课时,被母鸡的负责、慈爱、勇敢和辛苦的精神所感染,因此我并没有过多的讲解,而是抓住作者对母鸡的态度有怎样的变化,原因是什么为主线,进行交流、体会,最后我还推荐了课外阅读《麻雀》《柱子上的母鸡》。 

7、做一个课件

8、做一次教学点评

《语文园地四》教学设计与点评
作者:翁培友    文章来源:本站原创    点击数:0    更新时间:2011-4-19

  人教版小学语文二年级上册《酸的和甜的》教学设计   人教版小学语文二年级上册《识字5》教学设计
人教版小学语文二年级上册《语文园地四》教学设计 教学设计 2008-08-24 06:57:13 阅读977 评论0   字号:大中小 订阅
教学目标
   1.激发学生交流的兴趣与愿望,使学生积极主动参与口语交际活动,感受交际的乐趣。
   2.学习使用普通话,引导学生逐步养成讲普通话的习惯。
   3.在交际互动中,使学生能初步说清自己的观点;认真倾听并了解别人讲话内容;态度大方、有礼貌。
   4.体会故事中所蕴含的道理。
  教学重点
   引导学生乐于交流,说清观点,认真倾听别人讲话,在交流中发展口语交际能力。
  教学准备
   1.自制动画片《骑驴》。
   2.自制教学图片。
  教学过程

  一、读故事,了解短文内容及几个基本观点。
  1.看动画,讲故事,感知短文内容。
  (点评:上课伊始,生动有趣的动画,绘声绘色地讲解,不知不觉地把学生带入了学习的氛围,学生定会兴趣盎然。)
  2.自由读故事,了解文中对于爷孙俩骑驴的几种说法。
  
二、搭建平台,充分交流。
  1.同桌交流。
  同桌相互交流:老爷爷应该听谁的?教师提出:说清自己的想法,并能认真听对方讲话。
  2.小组交流,按不同观点分组。
  3.汇报交流。
  引导学生以各自喜欢的方式汇报,互相补充,团结合作,讲清组内想法;注重师生评价,培养学生交际的情意态度和良好的交际习惯,提高交际能力。
  4.不同观点互动交流。
  在相同观点汇报的基础上,引导不同观点的小组进行互动交流,充分说理,说服他人。再次创设情境,使学生交际更深入。
  过教师的恰当的引导、点拨,学生会逐渐体会故事所蕴含的哲理。)
  三、扮演角色,感悟道理。
  师生扮演角色,创设交际情境。通过这样的交流使学生感悟故事所蕴含的道理:做事要有主见。
  (点评:这一教学环节设计很巧妙。巧,是因为师生角色扮演使交际更具实际意义;妙,是因为交际过程不单是语言交流的过程,更是学生思想受到启迪,情感得以熏陶、释放的过程。)
  四、联系实际,拓展交流。
  引导学生联系自己的生活实际,拓展交际空间。使学生逐步感知到交际是生活中的一种需要,使学生在生活中能更好地与他人交流。
  (评:联系实际的拓展交流,丰富了交际的内容,把故事《骑驴》所蕴含的哲理内化,学生的思想教育水到渠成。)

  总评
  张老师的口语交际教学设计《应该听谁的》,能依据《语文课程标准》对低年段提出的口语交际要求,从二年级学生实际出发,把教学目标准确定位在“引导学生用普通话敢说、乐说,说清自己的想法,说出新意;指导学生在与人交流中要认真倾听,态度自然、大方”上。教学设计体现了“顺学而导,在交际实践中培养学生的口语交际能力”的指导思想,及“情境中互动,互动中发展学生思维”的设计原则。
  一、充分调动学生的情感,使学生乐于交际,主动交流。张老师设计了独白、小组讨论。与老爷爷模拟对话等活动,努力引导每个学生乐于交流,主动参与到口语交际情境中。
  二、努力创设贴近生活的交际情境,让学生在情境中互动。比如说,上课伊始的一边播放配乐动画,一边讲《骑驴》故事,使学生一下子就进入了交际情境中;让观点相同的同学组成小组合作交流,为学生搭建交际平台;不同观点进行交锋,使学生在交流中进行思维碰撞;师生扮演角色,与“老爷爷”模拟对话,在交流中使学生感悟了故事所蕴含的哲理;拓展交际话题,让学生寻找自己生活中为难的事情,把交际情境引向生活实际,使交际更具实际意义。
  以上各种交际情境,重视培养学生在交际活动中的交际角色意识,构成了真实的课堂交流的学习情境。
  三、发展学生思维,鼓励学生创新。在教学设计中,张老师鼓励学生多元化思考,“与文中四种观点不同的同学为一组”的设计,体现了她充分尊重学生,重视学生创新思维的培养及创新精神的培植。
  (在“全国第五届青年教师阅读教学观摩活动”中,张霜老师执教的《应该听谁的》一课获得一等奖。)

  点评:“本篇思路有点问题,设计了学生根据不同观点分为五个小组进行组内交流并汇报的环节,但最终结果却是“做事应有主见”,环节设计与结论没有因果关系,逻辑上似讲不通。”

9、写一篇论文

加强朗读训练  促进学生发展
作者:翁培友    文章来源:本站原创    点击数:0    更新时间:2011-4-19

加强朗读训练  促进学生发展  

书读百遍,其意自见,朗读在我国几千年来的教学中,都被认同为语文教学的基本途径。书是读懂的,不是讲懂的。并且在语文教学中,加强朗读训练将有助于对语言文字的认识和理解;有助于学生对文章思路、情感转移的有力把握;有助于学生创造性思维的培养;有助于提高审美能力,培养学生情感。由此可见,朗读在语文教学中有着独到的功效。  

一、朗读有助于发展学生的语言能力  

教师在指导学生朗读课文的时候,要求学生读准字音,不添减文字,不读破词句,就是说要读通句子。学生在各种形式的朗读中,与字词多次“见面”,牢固掌握字的读音,强化识记字形,从而有效地识字、识词。反复的朗读,能使学生读得正确,读得流畅,增强语感。教师在此基础上加强指导,可进一步增强学生的朗读兴趣,培养他们自觉朗读的习惯。语文教材中选编的文章,大多是文质兼美的名家名篇,为学生学习语言文字提供了丰富隽永的材料。在课堂教学中,教师如能充分利用教材,指导学生朗读,对学生理解语言文字,掌握规范的语言文字大有裨益。对方言区的学生使用规范的语言文字更能起事半功倍的作用。学习语言,主要不是依靠理性分析,而是靠语言的直接感受和积累。如《草原》一文,老舍先生用新身的经历向读者介绍了草原的天、草原的地,以及草原上生活的人产。学生在教师指导下通过反复的朗读,从草原蓝蓝的天、绿绿的草,蓝天上的朵朵白云,草地上白色的羊群,这些明丽的色彩深刻体会“那里的天比别处的更可爱,空气是那么清鲜,天空是那么明朗”,体会“这种境界既使人惊叹,又叫人舒服,既愿久立四望又想坐下低吟一首奇丽的小诗。”同时也认识了“那么……那么……”、“既……又……,既……又……”的句式。又如教学《桂林山水》,通过朗读描写桂林山水的句子,漓江静、清、绿的水,桂林奇、秀、险的山给学生留下深刻的印象,也认识到用这种句式表情达意的妙处。小学阶段是人一生中记忆力最好的时期,教师充分利用教材指导学生朗读,甚至熟读成诵,让学生直接感受语言,积累语言材料,了解多种的语言表达方式,就能学会运用语言文字准确地表达自己的观点,抒发自己的感情,从而发展语言。  

二、朗读有助于发展学生的审美能力  

在教材中有许多描写自然景物的文章,如《美丽的不兴安岭》、《火烧云》、《五彩池》、《观潮》、《草原》等,都用优美的文字描绘出秀丽的自然风光。教学时,教师通过声情并茂的朗读,用声音再现画面,让学生进入意境,认识文中所描绘的事物的形状、颜色,感受自然的美。如《火烧云》“晚饭过后,火烧云上来了。天空的云从西边一直烧到东边,红通通的,好像天空着了火。”“霞光照得小孩子的脸红红的。大白狗变成红的了。红公鸡变成金的了……”通过朗读,学生脑海出现:晚霞斜照大地的瑰丽的画面。“火烧云的变化极多,红通通的、金灿灿的……”“又像这个……又像那个……”诱发学生去观察自然,感受大自然的美。又如《观潮》,潮来了“那浪潮越来越近犹如于万匹白色战马齐头并进,浩浩荡荡地飞奔而来;那声音如同千万辆坦克同时开动,发出山崩地裂的响声,好像大地都被震得颤抖起来。”教师用绘形绘色的朗读,让学生感到这的确是“天下奇观”啊!文中作者把对自然景物的赞美之情倾注在字里行间。教师把自己对作品的理解融入朗读中,感染学生,使学生入境入情,不但加深学生对课文的理解,更唤起美的共鸣,使学生领略到自然美,激发他们热爱大自然,热爱祖国山河的思想感情。在小学语文教学中,通过朗读再现自然美,让学生从中感受自然美,诱发他们去想象,能发展学生的形象思维。能培养他们感受美、鉴赏美的能力,使他们树立起正确的审美观。在语文教材中,还有为数不多的诗歌。诗歌的语言富于节奏感、音乐美。诗的内容,诗人的情感是通过充满节奏感和音乐感的语言表现出来的。要在理解的基础上反复地吟诵才能体现出来。通过朗读,品味诗句,让学生逐步学会欣赏诗歌鉴赏诗歌,培养学生爱美的情操。  

三、朗读有助于发展学生的思维能力  

古人读书,强调“口诵心惟”。“诵”决不仅仅是“口”的发音活动,同时包含了丰富的思维活动和情感活动。教师指导学生朗读的过程,是让学生认识语言、品味语言的过程。如在教学《我的战友邱少云》一文时,通过指导朗读,让学生想象、体会熊熊烈火在邱少云身上燃烧的危急和痛苦。再指导学生通过朗读,体会“我”对战友被火烧的极度痛苦焦急的心情。而此时此刻邱少云为了整个班,整个潜伏部队,为了这次战斗的胜利,像千斤巨石一般,一动也不动,让学生强烈地感受到邱少云的意志是何等的坚强,他严守纪律和献身的精神让人钦佩。让学生从中受到深刻的教育。又如《小珊迪》,也是一篇情感浓郁的课文。在教学时,可指导学生在朗读上下工夫。如小珊迪“恳求”、“请求”、“哀求”、“乞求”,“我”买他的火柴的语言,再从事情的结局,深切了解小珊迪的悲惨命运和诚实的品格。学生对邱少云的崇高精神的赞美,对小珊迪的同情,是学生的认识过程,也是思维的过程。学生不断提高认识,同时也发展了思维。学生思考时,自然地会联系自己的生活经历,去判断事物。此时,教师有机地渗透思想教育,提高学生分辨真善美、假丑恶的能力,更能收到“教书育人”的整体效益。  

在教学中,由于学生认识水平和心理特点的差异,各年级的训练要求不大相同,其侧重点也不同。但从训练手段上来说,小学阶段不管哪个年级,都应当突出读的训练。其中朗读的指导与训练必不可少。有效的朗读指导,使学生从中受感染,能调动学习的积极性,并养成良好的朗读习惯,对培养学生的阅读习惯,也能起到很好的促进作用。叶老说,“多读作品,多训练语感,必将能驾驭文字”。在语文课堂教学中,重视并加强朗读训练,是非常必要的。  

法国教育家弟斯多惠说:教育是一种不在于传播本领,而在于激励,唤醒和鼓励的教学艺术。语文教育就是把快乐学语文的理念融入英语教学中,营造氛围和意境,能够激发学生饱满的学习情绪,促进他们旺盛的精力,积极的态度,主动在快乐的课堂活动中自主学习,享受语文学习所带来的每一份快乐。 

10、研讨一个教学主题

“先学后教,当堂训练”教学主题研究
作者:翁培友    文章来源:本站原创    点击数:0    更新时间:2011-4-19

      先学后教,当堂训练”的教学模式的优势的研究

(1)学生的自学能力得到了提高。由于课堂上给予学生充足的时间自学、思考、讨论、训练,同时创设学习情境,充分调动学生的学习主动性与积极性,激发了学生学习的内动力,从而培养了学生发现问题、分析问题、解决问题的自学能力,培养了学生良好的学习习惯,特别是课外的自主阅读、自主学习,拓宽了学生的视野,自由涉猎文学、哲学、史学、等领域。在课堂教学中,或独立思考、或分组讨论、或正文答辩,目的不仅仅在于寻求合理的答案,更在于让学生投入探究的过程,体会知识带来的乐趣。

(2)学生的阅读能力得到了提高。阅读能力的提高,来自于运用策略意识的增强,面对不同的阅读材料,学生知道运用不同的阅读策略,进行分析领会、深入探究,并能把握材料的主要信息,无论是阅读速度,理解探究能力,还是分析概括等方面的能力,实验组明显优于对照组。在教学中,教师还在满足学生合理需要的同时,培养学生高层次的需求,追求一种动态的平衡,使学生的思维品质和阅读品位、阅读能力得到了一定的提高。

   (3)学生的成绩有了提高。伴随着学生阅读兴趣的增强,阅读能力的提高,学习成绩也得到提高。

   (4)教师的素质得到了提高。教师在实践研究过程中,不仅要阅读大量的专业理论知识,而且尝试训练多种阅读方法,日积月累,自身素质也在知识的熏陶中走向升华。

 
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